神明也來做外交?
教皇的一句引文,又鬧大了天主教和回教之間的衝突。
引言是不能亂用的,有的人就是受不了刺激,一點有引設作用的文章或言辭都要小心使用,尤其在這敏感的世界亂象裡。但是,有的人就是能接受各界的批評,有足夠的寬容,可惜的是,每次當天主教遇到回教,要講道理就很難。
我要問的是,那些跟著起鬨的媒體或信徒們,有沒有讀過教皇的演講搞?有沒有弄清楚他引用歷史的真正意義?竟管有人斷章取義,也要探討出發點吧!
引文中說回教使用暴力,結果他們還用暴力來表現反對立場,這不是證明了引文的正確性嗎?又不接受教皇的道歉,還燒德國國旗,會不會太過頭了呢?想想各個宗教,如果不推崇和平,不就失去了信仰的意義嗎?
天主教、猶太教和回教所信仰的是同一個上帝,一個稱祂為神 、一個稱祂為耶和華、一個稱祂為阿拉,可是祂是同一個創造世界與人類的力量。德國文豪Lessing在他的“戒指預言“裡要強調的就是這個共同性;一個父親有三個兒子,卻只有一只傳家的戒指,擁有這只戒指,就等於擁有全家的財產,但是父親對三個兒子的愛不分,於是讓人複製了另兩只戒指,其手工細膩,讓這位父親自己都認不出哪一只才是真戒,父親死前給了每個兒子一人一枚戒指,以代表對他們的愛不分真偽。
卻仍然留下一個問題;哪一只戒指才是真品?這正是今天三個宗教大問題,兩百年前的文豪就看到了。是信耶和華得永生,還是信阿拉得永生,還是信神必上天堂?
看來還是道教的多神論和佛教的無神論好,大家都偉大,或大家都不重要,沒什麼好爭的,這也許就是為什麼當初傳教士來中國,很快就被中國人接受的原因吧,拜關公和媽祖的神桌上多擺一位耶穌有什麼關係,神明也可以做外交!
引言是不能亂用的,有的人就是受不了刺激,一點有引設作用的文章或言辭都要小心使用,尤其在這敏感的世界亂象裡。但是,有的人就是能接受各界的批評,有足夠的寬容,可惜的是,每次當天主教遇到回教,要講道理就很難。
我要問的是,那些跟著起鬨的媒體或信徒們,有沒有讀過教皇的演講搞?有沒有弄清楚他引用歷史的真正意義?竟管有人斷章取義,也要探討出發點吧!
引文中說回教使用暴力,結果他們還用暴力來表現反對立場,這不是證明了引文的正確性嗎?又不接受教皇的道歉,還燒德國國旗,會不會太過頭了呢?想想各個宗教,如果不推崇和平,不就失去了信仰的意義嗎?
天主教、猶太教和回教所信仰的是同一個上帝,一個稱祂為神 、一個稱祂為耶和華、一個稱祂為阿拉,可是祂是同一個創造世界與人類的力量。德國文豪Lessing在他的“戒指預言“裡要強調的就是這個共同性;一個父親有三個兒子,卻只有一只傳家的戒指,擁有這只戒指,就等於擁有全家的財產,但是父親對三個兒子的愛不分,於是讓人複製了另兩只戒指,其手工細膩,讓這位父親自己都認不出哪一只才是真戒,父親死前給了每個兒子一人一枚戒指,以代表對他們的愛不分真偽。
卻仍然留下一個問題;哪一只戒指才是真品?這正是今天三個宗教大問題,兩百年前的文豪就看到了。是信耶和華得永生,還是信阿拉得永生,還是信神必上天堂?
看來還是道教的多神論和佛教的無神論好,大家都偉大,或大家都不重要,沒什麼好爭的,這也許就是為什麼當初傳教士來中國,很快就被中國人接受的原因吧,拜關公和媽祖的神桌上多擺一位耶穌有什麼關係,神明也可以做外交!