神明也來做外交？

教皇的一句引文，又鬧大了天主教和回教之間的衝突。
引言是不能亂用的，有的人就是受不了刺激，一點有引設作用的文章或言辭都要小心使用，尤其在這敏感的世界亂象裡。但是，有的人就是能接受各界的批評，有足夠的寬容，可惜的是，每次當天主教遇到回教，要講道理就很難。
我要問的是，那些跟著起鬨的媒體或信徒們，有沒有讀過教皇的演講搞？有沒有弄清楚他引用歷史的真正意義？竟管有人斷章取義，也要探討出發點吧！
引文中說回教使用暴力，結果他們還用暴力來表現反對立場，這不是證明了引文的正確性嗎？又不接受教皇的道歉，還燒德國國旗，會不會太過頭了呢？想想各個宗教，如果不推崇和平，不就失去了信仰的意義嗎？

天主教、猶太教和回教所信仰的是同一個上帝，一個稱祂為神 、一個稱祂為耶和華、一個稱祂為阿拉，可是祂是同一個創造世界與人類的力量。德國文豪Lessing在他的“戒指預言“裡要強調的就是這個共同性；一個父親有三個兒子，卻只有一只傳家的戒指，擁有這只戒指，就等於擁有全家的財產，但是父親對三個兒子的愛不分，於是讓人複製了另兩只戒指，其手工細膩，讓這位父親自己都認不出哪一只才是真戒，父親死前給了每個兒子一人一枚戒指，以代表對他們的愛不分真偽。
卻仍然留下一個問題；哪一只戒指才是真品？這正是今天三個宗教大問題，兩百年前的文豪就看到了。是信耶和華得永生，還是信阿拉得永生，還是信神必上天堂？
看來還是道教的多神論和佛教的無神論好，大家都偉大，或大家都不重要，沒什麼好爭的，這也許就是為什麼當初傳教士來中國，很快就被中國人接受的原因吧，拜關公和媽祖的神桌上多擺一位耶穌有什麼關係，神明也可以做外交！